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图像是另一种记录

2012年12月20日星期四

小议说唱《东亚穆斯林》





这个说唱视频,我一连听了多遍,欲罢不能。当今的穆斯林世界挤满了莫名的愤怒感,反对美帝国主义的侵略,反对西方文化的侵染……汹汹物议中却很少对自身病灶的痛感直面。我不了解视频中这三位很酷的歌手,但他们的说唱极具批判现实主义的锋芒,将一些存在于自觉者心中隐而不言的焦虑,以一种后现代的华丽丽方式表达了出来,“人类若不先改变自己内心的残疾,真主也无法改变你生活周遭的环境。”

我建议大家认真看一下视频中的文字,这需要一些耐心,既是因为他们的表达不走寻常路,也是因为解读需要在一些伊斯兰文化背景下进行。比如“好比穆圣所描述的丰富知识的国度”一句,就出自圣训“哪怕远在中国,也当求知”。最近到访北京的著名的阿多尼斯先生(叙利亚诗人)在读者见面会上也引用了这句话。由此可见,这句圣训在阿拉伯世界也是广为人知。

至于那句“穆斯林最伟大的圣战为战胜自个的心魔”也绝非虚言。在《雄辩之道》(圣训辑录)全书中对“圣战”的内涵给出了五条解释:

最伟大的圣战是在暴君面前说真话。

最高贵的圣战是早晨起来而不想方设法欺压别人。

最大的圣战是克制私欲。

圣战有四种:劝人行善,止人作恶,坚忍诚实,嫉恶如仇。

真正的圣战是克制私欲,顺从安拉。

穆斯林的《圣训》类似儒教的《论语》,记录的是伊斯兰先知穆罕默德(愿主福安之)在不同时间不同场合下对圣门弟子的教诲。正如圣人所言,圣战不只是对外,也指内心的抵抗。说唱者所说的“心魔”为人人皆有的私欲。

一定会有人发问,音乐中是否可以引用穆斯林经文?

我觉得,如果音乐工作者是一位具有原创能力的虔诚的穆斯林,他希望通过自己的作品向穆斯林大众传达某种信息或思想,那么,在这样的艺术作品中出现经文未尝不可。“你们当替我宣教,哪怕仅是一句话”,如何在这个视频媒体大行其道的时代完成一千四百年前先知的嘱托,是今天的穆斯林必须努力回应的一个命题。

这不再是一个文盲的时代,不再是少数念经人垄断知识的时代。普通的千千万万的穆斯林大众可以通过自己的学习,理解伊斯兰,接近真主。放眼于当今伊斯兰世界,可以发现引领者们是一个具备真诚信仰的现代知识分子群体,政治上有土耳其正义与发展党的埃尔多安、埃及穆斯林兄弟会的穆尔西,媒体有卡塔尔的半岛卫视台,在音乐方面也有在伊斯兰世界极受欢迎的歌手Sami Yusuf为例。

反观穆斯林的中文世界依旧奉枯燥的说教为“正统”,但枯燥的说教已丧失了直指人心的力量。那些刻板的面孔高高在上,但他们已渐渐陷入自言自语的尴尬境地。古老的穆斯林传统在流行文化的进攻下正节节败退,若要拯救,我们就不能一味否定新的形式。“他们无法表述自己,他们必须被别人表述。”若要打破这样的魔咒,我们也不能一味拒绝新的尝试。





2012年12月10日星期一

今夜,所有切糕都死于沉默





文/安然


在白纸上写下黑色的幽默,
在黑纸上写下白色的恐怖。
我学会删减自己的笔画,字迹干枯近于胡杨。
生命里的河已断流,
前方就是死亡的戈壁滩。

马合木提•斯蒂克•翟利利①在梦中捎信给我:
“你的命,我的命
本是一条命;
为了你呀,我的一切
可以牺牲。”

请原谅
我只能写悲伤的诗,
另有一千个我在炼狱里奔走呼号。
我的心飞向受损的西域,和每个走天涯的切糕
一起疲惫地走!

纳粹元年②,漫天尖叫的黑段子
将世界染红。
人民为了一两糖、四块钱而集体练习含沙射影……

“保护刺客,有皇上!”
这个段子太老,我说一个新的——
“保护段子,有切糕!”

文字开颜,
舆论在进行伪善的审判。
16万的切糕来自一处伤口至今未愈的故乡,
是谁把它从故乡切割下来,
忍着创痛,漂泊四方?

零星的灯火照亮岩层下不眠者的黑眼圈,
很少有人关心糖的故乡。
请原谅
我也只会写懦弱的诗。
看不见的母语在血污的床铺上,
仍然旋舞、唱歌和哭泣。
糖乡的饥饿让你如此妖娆!

今夜
有多少风尘在路上,
有多少童年在走失,
有多少屈辱在返乡,
有多少无奈在亡途
……

今夜,所有切糕都死于沉默





























十七世纪的维吾尔诗人马合木提•斯蒂克•翟利利的很多诗作都融入了刀郎木卡姆的唱词之中,引用的是其中一小节。
纳粹在水晶之夜公开实行暴力前,德国境内弥漫着大量的反犹流言,这些民间的流言起到了反犹宣传的效果,为之后的毒气室和焚尸炉准备了舆论基础。


2012年12月5日星期三

Praise for Allah! China muslims visited syrian refugee camps in Jordan(Photos)






Praise for Allah! China muslims visited syrian refugee camps in Jordan




School in syria refugee camps





A family in syria refugee camps



cute children







A young mother and her baby. They need more help! 



Chinese muslims visited syria refugee camps in Jordan. 


Where are you?


Please donate for Syria refugees in winter!!! Please!!!


2012年12月3日星期一

《一九四二》观影手记:一切历史都是当代史




文/安然




小刀样的风刮着街上横冲直撞的车啊人啊,镀金的盛世在深冬的黄昏里瑟瑟发抖。豪华院线里面虽是另一个季节,却依旧无法改变这场悲喜剧:缱绻在沙发椅里的男孩女孩一面观赏着《一九四二》中那些血肉横飞的画面,一面不忘调笑上几句。

“妮,叫我一声爷”,“去!”

他们的内心足够强大,还真以为这是一部贺岁片呢。

七十年过去了,人性究竟有多大演进?当瞎鹿被乱兵被自己人拍进了一口滚沸的大铁锅里,像一头驴一样死掉了,我听到了悲哀在胸中的尖叫,他们需要时,还是会吃人。

买票前,我只觉得这肯定是一部符合民族主义主旋律的大片,一个司空见惯的发生在抗日战争中的影视故事,一种黑白分明、低估人们智商的历史观。

但故事的讲述者不简单,他们不仅将镜头对准了那些一路向西的苦难的流民,也对准了那些站在民族主义大纛下的当权者,他们的冷漠、无能、腐败和专制性格在这场大灾难中占据着多大的比重?

走在回家的路上,想到一句话:一切历史都是当代史。

夜半醒来,回想起伙夫兼第九战区巡回法庭法官老马那张憨厚的笑脸,“辣!”在一桩桩恶意诉讼中沉浮几年后,我见到过一张张比老马更像法律的脸,也恍然——法官也是官!在战争中三升白面比法律比事实更有说服力,但三升白面终究无法在一个失序的社会里改变一个人的命运。在三升白面的辩护下,老马释放了长工栓柱,最后,栓柱不还是死在了他的眼前。

有一类电影注定不是用来娱乐大众的,但大众是否知道自己在看一场悲剧,是否准备接受一场历史的悲剧?历史没有死去,它还活在今人的痛处。第一次对冯小刚同志有了一份敬意。