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图像是另一种记录

2012年6月30日星期六

写于时代午夜的柔巴依




文/安然


伪先知在苍白的纸人中高谈阔论
俯视它们的魔鬼为之叫好:“对,我们应该敬拜天!”
掌声响起来
像暴风骤雨打湿一纸无声的真理:诸天也是真主的造物


你说那是恐怖之地
我说是暴君们深陷在自掘的坟墓里
大能的主必要拆穿他们的诡计
在黑暗中我看到,太阳依然照耀那些有信仰的人们


一日,阿凡提倒骑驴走在路上
人们喊道:“霍加,您骑倒了!”
不,我没有骑倒
是这头蠢驴在朝错误的方向走


愿主襄助
让那些反对面纱的暴君下台吧
坚持吧,有信仰的人
暴君不会长生不老
安拉才会长存不灭

*最后一首是2012年5月6日法国第二轮总统大选前夜所作的Du’a



2012年6月27日星期三

拙作《雅玛立克山》入选《诗歌周刊》



关注边疆民生 盯紧权力之手

《伟大的诗人劫》




文/安然

这一日
一个被流放的诗人溺水而亡
这一日
国营电视台在做一年一度的爱国抒情
这一日
众多没有经过国家认证的诗人也说今天是他们的节日

多才惹得多愁
多情便成多忧
当别人说你自杀殉国时
我说你是被自杀的良心犯
与你共享命运的同类
此后千载
依旧绝望
它不再投身江水
而是折翅在驯化的黑戈壁上
被五分钱弹头击碎
怀着不灭的希望
面朝黑暗
被绞死在冰冷的铁窗上的
时代良心

林昭 力虹
努尔莫哈迈提•亚辛
我能想起的和不便想起的
那些生活在监狱内外
那些消失在长城下的良心犯的名字
再过两千年
你们又会被谁纪念和刻上神位啊

此夜 我听万鬼聚集歌哭于市
我亦随之一哭
把诗歌还给政治
把自由还给野鸽子
悲凉的诗人节
伟大的诗人劫

拟于2012年端午节




再读维吾尔大诗人努尔莫哈迈提•亚辛的名篇《野鸽子》,那为了自由而失去自由,为了自由而吃下毒草莓的野鸽子呀……

2012年6月20日星期三

《请叫我西域》


文/安然

生在这异教的城市是一个错误吗
在出生的这块土地上行走三十三年
我越来越像个异乡人
由于颂扬了罪孽
我的生活掀开更黑暗的一页
我知道
逃不过政治警察的眼睛
我听到
那儿叫我魂
那儿有千百万的罪人
我不过是他们遗忘的一名
当我的语言之刃割伤了谎言的幕布
权力为我在那儿备下一间囚室

那个失去独子的母亲啊
现在我不能悲伤地坐在你身旁
每条路上都设了岗哨
他们挨家挨户地排查
什么恐怖
什么极端
我们已像待宰的羔羊

他们也在找我
我的母亲说
她的心中长满了草
母亲啊 母亲
我也肝胆欲裂
我想远走他乡
让我像归家的巴勒斯坦人
返乡的塔利班
落魄的王之子
走向那庞大的铁甲战阵
从容地穿越无神论者冷与硬的目光
回到那个盛开着红雪莲的地方
如果你们已忘记我是谁
请叫我西域

有一天
终有一天
我会回来
像归家的巴勒斯坦人
返乡的塔利班
落魄的王之子





China police begin house searches in restive Xinjiang

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5h2fLxEsZfeNOl7mpIjdyC6z3Dvlw?docId=CNG.2efdca30051cc10eed64002578e2e691.921


2012年6月17日星期日

【围观改变中国】当熊猫追我时,朋友们没有沉默




在深沉的夜晚,在整个的生活,
眼泪滴在纸上,换着各种衣服,
这些压抑的日子里,我行走。
我是警察追捕的逃亡者。

——巴勃罗•聂鲁达 《逃亡者》

媒体报道

自由亚洲电台(普通话):少数民族诗人真回安然遭当局恐吓(图)
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/sy2-06152012092041.html

自由亚洲电台(粤语部):回族诗人安然被济南警察追捕
http://www.rfa.org/cantonese/news/uyghur_poet-06152012113752.html?encoding=simplified

维吾尔在线:警方追捕回族作家安然 禁止其为维吾尔人说话
http://www.uighurbiz.net/archives/3435




网友声援

「新疆」消息  水谷尚子  ‏@NAOKO_MIZUTANI_
安然さんの「漢人の民主人士に注目すると同時に、少数民族が抱えるもっと苦難の多い戦いを、どうか無視しないで下さい。獄中のパミール・ヤセンさんをどうか忘れないで下さい」という記事。
https://twitter.com/NAOKO_MIZUTANI_/status/213460489399836673

「新疆」消息  水谷尚子  ‏@NAOKO_MIZUTANI_
同じムスリムとして、ウイグル人の境遇へ同情を語った回族の安然さんは、当局から「警告」を受けたとのこと。日本のムスリム同胞のみなさん、彼をフォローし、動向を見つめ続けて下さい!それが彼の身の安全に繋がるかもしれません。このかたです。
https://twitter.com/NAOKO_MIZUTANI_/status/213446951465779200

秀场寡头 ‏@xiuchangguatou
姓马的母亲在喊你,我的回回,我的心肺。 RT @ismaelan:  《我枕着一柄刀睡去》 http://ff.im/-YKrTQ
https://twitter.com/xiuchangguatou/status/213653050546589696

唯色Tsering Woeser ‏@degewa
穆斯林诗人真回安然今日上午发博文:“我暂时还未落入他们手中,但政治恐怖正在逼近我,但我不会因此而患上政治冷淡症,与其麻木苟存,不若鹤鸣九皋而死!”
https://twitter.com/degewa/status/213486314639720448

トゥール ムハメット ‏@etman09
中国人ムスリム詩人真回安然さんが緊急救助を求めています。真回安然さんはウイグル人の危機的現状を中国社会に発信し続けています。当局が彼に手を出すかも。
https://twitter.com/etman09/status/213417939381125120

トゥール ムハメット ‏@etman09
有人不仅不沉默反而助纣为孽,而您,以真穆斯林的勇气摇旗呐喊,不畏强暴。钦佩之际,愿安拉保佑您。我将请求我所在清真寺伊玛目在杜阿中专为您祈祷。愿安拉与您同在。@ismaelan
https://twitter.com/etman09/status/213566913769504768

トゥール ムハメット ‏@etman09
The Chinese muslim writer Mr Anren is in danger. Please take international action to help him.
https://twitter.com/etman09/status/213546720984973312

トゥール ムハメット ‏@etman09
Thank you my brave br! Allah bless you! We Uyghurs thank you for your fight.谢谢您, 兄弟! 真主与您同在!维吾尔感谢您,并与您同在! @ismaelan
https://twitter.com/etman09/status/213554634118283264

还有多家网络媒体和大量素不相识的网友转发评论了相关消息,在此深表谢意!

2012年6月15日星期五

《我枕着一柄刀睡去》

文/安然

我枕着一柄刀睡
愿它能驱走那些残暴的梦

梦中
纳格拉鼓震响山河
履带却碾压着我的每一寸神经

梦中
我们的肉身被铁镣锁住
正如眼前这个被专制锁住的不快乐的世界

梦中
我和那些为了理想被不公正地剥夺自由的人们在一起
对着目瞽耳聋的民众
大声呼喊
不要听信敌人的谎言
请记住
不分宗教和种族
你们是兄弟

梦中
我看到那颗黑暗之心
那个有权有势的迦百叶
升到天上
但你将来必坠入地狱

告�我的床
我踏上了巴列霍的逃亡路
告诉家中的老父老母
我已住进那个消瘦的犹太男人为我挖好的地洞
当我不得不通过空中的代码诉说恐怖时
我枕着一柄刀睡去
希望永远停留在这绝望的刀上


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追捕



2012年6月14日星期四上午山东省济南市历下公安分局所辖科院路派出所的民警王克强给我的父亲打电话要人,声称要因我在网上的言论而对我采取非常手段。

这一年多来由于受到黑白两道的滋扰,我一直漂泊在外,早已成为丧家犬。但我从没有停止为少数民族发声,近期我的博客上对喀什噶尔的城市变迁、阿拉伯之春后摩洛哥诗人、作家塔哈尔•本•杰伦(Tahar Ben Joullen)创作的小说《火祭》(Par Le Feu)和新疆异议人士帕米尔•亚森被拘捕事件进行了关注,对异文化的独特译介,对少数民族地区生活真相的非官方化讲述,应该是导致当局恐惧与愤怒的原因。当然也不排除 “政法系”正在全国范围内掀起一场营造政治恐怖的风暴,我只是众多因言获罪者中的一个。只要当权者不从根本上改变对自由言论的敌视,“言者有罪”这种延续了五千年的古老传统就会随着中国的崛起作为“中国模式”的重要组成部分传播向更广阔的人类世界。丧钟不只为某些弱小的个体敲响,历史不止一次地证明过这一点。

这一次警方带来电话,有两种可能性:一是骚扰、威胁我的亲人,令我自动消声,这是中国压制异议的一贯做法;二是真的准备从肉体上消灭我,从李旺阳事件可以看出已完成流氓化的专政工具完全能够在特殊时刻做出极端之举。

美国著名农民研究专家詹姆斯斯科特在《弱者的武器:农民反抗的日常形式》和《支配与反抗的艺术:隐藏的文本》中说,农民通过偷懒,装糊涂,开小差,诽谤,纵火,怠工等无声的抗议进行反抗;而被反抗的当权者,则用进一步退三步的妥协、暗中雇流氓、贿赂等方式进行压制。两方在幕布后做着无声的交易。这种隐蔽的交易于弱者是百害无一益。弱者只有将交流与交锋置于聚光灯下,才有可能真正改变自己所在族群的命运。

我暂时还未落入他们手中,但政治恐怖正在逼近我,但我不会因此而患上政治冷淡症,与其麻木苟存,不若鹤鸣九皋而死!


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2012年6月14日星期四

SOS!I am in danger

Chinese police call my old father and forced him to tell my address.
They don't allow me to speak for Uyghur muslims in xinjiang.

I am in danger. If I fell into silence,it shows I had been arrested or die.

Allah akbar!

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2012年6月4日星期一

学经少年的死亡“罗生门”



文/安然

少年“米尔扎提•纳曼如拉”死了,在这难熬的顿亚上撇下一个悲痛的母亲,还间接导致他的同胞、著名的网络异议人士帕米尔•亚森先生被拘捕。

海外媒体首先报道了新疆学经少年的死,那时天朝是沉默的。消息传至墙内,天朝的五毛异常激动,与维吾尔异议人士在微博上展开了隔空骂战,事实与真相如何在天朝并不重要,比的都是谁的嗓门大和口水多。但显然这一回五毛们很受伤,帕米尔•亚森先生是一位精通汉语的写作者,在一旁默默注视的老大哥再也按捺不住难言的愤怒,在国外国内双重刺激下,决定拿墙内的人出气。

天朝是懦弱无能的,天朝又是无比强大的,这两种表现都是如此真实,关键要看对谁来表现。南海蛮夷菲律宾曾一度被官媒讥笑为“连一支像样的海军也没有”,如今却在像一位勇敢的小丑那样绕着天下共主的身边上下辗转腾挪、左右持续周旋,令天朝束手无策,也令天朝在高呼“犯我强汉者虽远必诛”的愤青中间颜面扫地。

这是鄙人早就预见到的,天朝的愤怒必定出口转内销!只有手无寸铁、处于绝对劣势的少数民族才是天朝敢于用兵的对象。

其实,新疆的宗教严打从未消停过,此次报道学经少年的死和严惩异族“造谣者”只是适时地提供给强硬派一次彰显天威的机会。普通中国人将新疆视作恐怖的策源地,并根据官方宣传将之归咎于宗教与民族。民间不断有人奢谈着天朝种种的少数民族优惠政策,却闭口不言一个一直被吸血的西域,少年米尔扎提•纳曼如拉的死只是因贫血而苍白的西域的一个缩影。当资源被劫掠,环境被破坏,连存在于人大脑中的思想也不放过时,面对从物质到文明的双重危机,你会怎样做?!

我不知道米尔扎提•纳曼如拉——这名前往大城市学习《古兰经》的维吾尔族乡村少年的生命是怎样终结的,但我会为他祈祷——“踏上求学道路的人,真主已为他开辟了一条通往天堂的道路”。在我重温这句圣训时,心中充满悲愤,但仍要为他祈祷。2012年5月25日“亚洲自由电台”在报道此事时曾转述少年的母亲的话说,警方通知她,孩子是在拘留所内“撞墙自杀”,并警告她不得“闹事”。但十天后国内在公开报道抓人消息时,警方对少年的死有了新的说法:谋杀!

但肯定不是警察杀的。按照这一次警方的说法,是少年求学的秘密宗教学校的老师和同学共同将他虐待致死。这一说法导致死亡地点和犯罪嫌疑人都发生了转换。如果这名维吾尔族少年是死在拘留所内,国人自然会联想起“躲猫猫”、“喝开水”等等离奇死法。但如果将罪名加到一群受到宗教迫害和种族歧视的“穆斯林极端分子”身上,他们在中国社会是无望于同情,也无望于任何充分的法律辩护与公开公正的审判。

流亡海外的维吾尔民权组织则称,少年是在警察围剿秘密宗教学校,被捕后因不配合讯问而被殴打致死。

自此,学经少年的死在各方不同的讲述下已如日本电影《罗生门》一般扑朔迷离。警方的说法不过是其中一种而已,甚至他们自身都难逃嫌疑。在这种情况下,新疆当局不是展开深入追查,而是匆忙地对质疑此事真相的帕米尔•亚森先生进行抓捕,更像是在粗暴的封口,以此恫吓人们保持沉默。但沉默不等于默认,滥用的暴力更让人们对权力的公正性心生疑窦乃至怨恨。据说抓捕帕米尔•亚森先生依据的是《中华人民共和国治安管理处罚法》四十七条,这条关于仇恨与歧视的法律在中国的现实中往往被援引惩罚少数民族的异议者,似乎已变成为他们的专设条款。孰不知在中国网警密布的网络上,有多少歧视和仇恨少数民族的言论被无视被纵容着!

防止歧视的法律却被用来歧视,防止仇恨滋生的法律却被用来制造仇恨,试问,这样不公正不平等的执法行为是在维稳,还是在饮鸩止渴?

2012年6月2日星期六

旧世界的纵火者



文/安然

当我得知摩洛哥诗人、作家塔哈尔•本•杰伦(Tahar Ben Joullen)以小说《火祭》(Par Le Feu)重构了去年年初的那场“茉莉花革命”之时,我正在探索阿拉伯文学版图的路上。革命如风暴至,而我们对风暴发生地的现状却一无所知。只得任由官媒通过精心选择的电视画面和砖家解说将这一事件渲染为一场无序的暴乱。

走入当代阿拉伯文学,就是为了获取一种新的不依附于旧意识形态的独立视角。

八九之后的中国作家普遍抱持明哲保身回避社会现实的态度,一味沉溺于个人小幸福小哀愁的文字游戏之中。一个不肯直言真相和良知的文学必定化作一潭腐臭的死水,必然被人民所抛弃。文学开始丧失其原有的影响力,不可挽救地从中国社会中边缘化了。与此形成鲜明对比的是,现当代的阿拉伯文学大师在军警的刺刀和暗杀的威胁下一直不知疲倦地向民众揭示现实、批判丑恶、解说真理,从埃及的马哈福兹、阿拉•阿斯旺尼(Alaa Al Aswany)到叙利亚的阿多尼斯(Adonis)、法瓦兹•哈达迪(Fawaz Hadad),这已经成为一种绵延几代人的不绝的文化传统。

面临着同样的文化极权,同样是戴着镣铐在写作,两个民族的写作者的表现却大为不同。在天朝,知识分子逐步分化、蜕变、沉沦。一部分作家在下笔伊始就开始对思想进行自我审查,他们一不会批评制度,二不会谈论时事。为求得可怜的出版机会,他们会听任文化机关对作品的阉割。在被剥夺了批判的权利的同时,他们自己也失去了批判的勇气。

另一部分人则在争当权力的工具。在遭到文化特工严密控制的网络上,在为特殊利益集团服务的党媒上活跃着那些已然政客化、市侩化的知识分子的身影,他们日复一日地煽动民族主义,鼓吹民粹主义,不遗余力地为维护旧世界的秩序进行文化愚民。为讨主子的欢心,帮闲文人们甚至要求民众忍受“适度的腐败”,他们现在已不再满足于为专制唱赞歌,还要进一步为腐败的合法化做舆论准备。

民众冷漠,知识分子冷漠,死守既得利益的权力更是冷酷无情。

那些不敢公开抗拒权势又不甘沦为应声虫的天朝作家在私下抱怨说:“我们活在不能言说的恐惧之中!”

阿拉伯的诗人却说:“我由于恐惧而歌唱/我由于被压迫的反抗而歌唱。”

“罪过:对自由的另一种赞美。”

“你与你的时代作对吗?/那么,你走在一条通往更深、更美境界的路上。”

当天朝作家龟缩在阴暗角落里做无病呻吟的时候,阿拉伯作家一直在扮演旧世界的纵火者的角色。

塔哈尔•本•杰伦(Tahar Ben Joullen)在《火祭》中描述了两场火。

当失业大学生穆罕默德将他的毕业证书点燃时,他生病的母亲在一旁大叫:“你为什么要这样做?你不能拿到任何教书的工作!你注定要做小贩!”生活果真走进了死胡同,他找不到正式的职业,警察因为他参加过激进活动而处处针对他,附近的流氓又打上了妹妹的主意,这个家压得他喘不过气来。

于是,我们看到了第二场火,当已沦为街头小贩的穆罕默德再次遭到警察的刁难时,愤而自焚。他全身着火,在街头奔跑,以完全的自毁重新夺回失去的尊严。这绝望的火最终引燃了人们对这个阶级对立、贫富悬殊的旧世界的愤怒之火——“阿拉伯之春”的序曲首先从突尼斯奏响!从本质上讲,穆罕默德是旧世界的纵火者!



《纵火者》

你的理想没有错
你的坚持没有错
错的只是你自己
你是一个纵火者 被出卖者
败给叛徒、刽子手和胆小鬼并不可耻
英雄的宿命本该如此
没点燃那个被亿万遍诅咒着的旧世界每时每刻
却把自己引燃
警察的水枪浇不灭
母亲的泪滴滴不灭
就让你成为暗黑中的一团火焰吧
洁白的鲜血照亮一切猥琐与贱卖
突尼斯青年穆罕默德
在春天的大荒野速燃
以完全的自毁
重新夺回尊严
燃吧!非人的世界
来吧,辽阔心底呼唤过亿万遍的
人的世界