安然/文
初听《草泥马之歌》，不禁一阵狂喜；过了一段日子，不觉又黯然起来。
以粗鄙对抗假道学，无奈也透出一份绝望。史家章立凡一语“善言无用，恶搞有理”道破天机，09春寒料峭似近初冬。
“草泥马、马勒戈壁”的始作俑者以谐音与官方的网络反低俗运动进行暗战，欲戳破虚伪的罗网。罗网之下的中国文化其根本问题就在于 “伪”态太盛，狂士的非圣无法，本值得同情。只是中国的叛逆青年嬉笑怒骂之时，放诞的言语不仅戏谑的是体制，还在有意或无意间轻薄了一番汉文化传统上的他者——北方的游牧草原。戎夷羯氐羌，向为中国所轻。潜意识里的贵中华而贱夷狄，在朝在野者无分二致。
遂对此等“世说新语”有戒心，稍可观者惟一首柳枝词：##CONTINUE##
“
东南潮起无河蟹，西北风吹尽草低。
马勒石河嘶戈壁，京师学府黑云低。
”
章立凡的这首《放鹤》能巧妙拆解、化俗入雅，游戏之作也出手不凡，不愧是七君子后人。词是送贺卫方的，这位倡导中国法治不走回头路的北大教授却不得不流走新疆，似乎欲令其“中国入夷狄，则夷狄之”？天苍苍，野茫茫，风吹草低见的当是那里千古无语的被支配者，贺教授若能深味之，亦算有所收获吧。
吾非河蟹，然亦不愿随众草泥，无聊之际闲翻前朝文存，远聒噪耳。岂料有绍兴周树人、人称鲁迅先生者已有数语似道及今者反低俗，观之大为骇异，有时空轮转之叹。
“
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
”
莫非此公有未卜先知之能，抑或当日便已遭逢河蟹之阵，方有此《小杂感》？
杂感文体创于五四，相去九十载，今人不识久矣。何也？缘红朝兴，即尊鲁夫子为至圣先师，然后学言者多获罪，遑论文字成狱。故后人有感，多感动赞美，独不见杂感出焉。论其味，赞美近甜品，杂感类本草，因其味苦，也才能够入药。
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Peace brings freedom. Not violence
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